Lady of silences

Lady of silences                            Señora de los silencios
Calm and distressed                      calmada y agitada
Torn and most whole                    desgarrada y enterísima
Rose of memory                            rosa de la memoria
Rose of forgetfulness                    rosa del olvido
Exhausted and life-giving             agotada y dadora de vida
Worried reposeful                         preocupada llena de reposo
The single Rose                            la única Rosa
Is now the Garden                        es ahora el Jardín
Where all loves end                      donde todos los amores acaban
Terminate torment                        terminan el tormento
Of love unsatisfied                       del amor insatisfecho
The greater torment                      el mayor tormento
Of love satisfied                           del amor satisfecho
End of the endless                        fin del viaje sin fin
Journey to no end                         hacia ningún fin
Conclusion of all that                   conclusión de todo lo que
Is inconclusible                            no puede ser concluido
Speech without word and            lenguaje sin palabra y
Word of no speech                       palabra de ningún lenguaje
Grace to the Mother                     gracia a la Madre
For the Garden                             por el Jardín
Where all love ends.                    donde todo amor acaba.

T.S. Eliot: Miércoles de Ceniza, II (1930).
Traducción de Lucas Esandi.

Akallabêth - La Caída de Númenor

Akallabêth es uno de los cinco libros incluído en el corpus de JRR Tolkien titulado "El Silmarillion", junto a Ainulindalë, Valaquenta, Quenta Silmarillion y De los Anillos de Poder. 

Tras narrar sobre los Ainur y los Elfos en los textos anteriores, aquí se desarrolla la historia de los Hombres de Númenor  y su caída. Hay evidentes relaciones con la leyenda de la Atlántida, y no pocas alusiones a Babel y al Apocalipsis, retratando aquel conflicto religioso que menciona Tolkien: 

«En El Señor de Los Anillos el conflicto no se centra básicamente en la "libertad", aunque, por supuesto, ella queda comprendida. Se centra en Dios y Su derecho exclusivo a la adoración. Los Eldar y Los Númenóreanos creían en El Único, el verdadero Dios, y consideraban una abominación la veneración de cualquier otra persona. Sauron deseaba ser Rey-Dios, y sus servidores lo tenían por tal; si hubiera resultado victorioso habría exigido honores divinos de todas las criaturas racionales y poder temporal absoluto por sobre el mundo entero [...]. El mío no es un mundo "imaginario", sino un momento histórico imaginario de la "Tierra Media", que es el lugar donde vivimos». J.R.R Tolkien: Notas sobre la crítica de El Retorno del Rey de  W.H.Auden, fecha aproximada, primeros meses de 1956.

Hierba para pipa, la Biblia y el Árbol de Gondor

Curiosas asociaciones se pueden hacer contemplando este antiguo rayador de tabaco, esculpido en marfil (Francia, mediados del siglo XVIII, conservado en el Walters Art Museum de Baltimore). Se trata de una representación clásica del "árbol de Jesé", una alegoría de la genealogía de Jesús. Cientos de representaciones semejantes se pueden hallar en los antiguos iconos, manuscritos, vitrales, tallas, etc. Al pie, dormido, se encuentra Jesé (Ishá) el padre del rey David. En él se enraiza el árbol genealógico que se despliega más o menos (según el espacio disponible para el artista) con los distintos ancestros de Jesús. Finalmente llega a su cúspide con la Virgen María y su Hijo, el Rey-Mesías (algunas veces representados como flor y fruto del árbol). La alegoría está basada en las expresiones poéticas  y proféticas de Isaías 11,1-10.

En este caso particular vemos a Jesé y diez reyes (nueve con cetro, David con el arpa). A los lados del árbol los ángeles con los signos de la justicia (balanza y espada) y otros atributos alegóricos. La Virgen y el Niño sobre el cual aparecen el Sol, la Luna (rodeada de doce estrellas) y el Espíritu Santo descendiendo en forma de paloma (en otras representaciones aparecen siete palomas -siete dones-).

Uno no puede evitar compararlo con el Árbol Blanco de Gondor, especialmente por su diseño "art nouveau" avant la lettre, y por la curiosa corona cónica que sostienen los ángeles en la cima. Ni dejar de apreciar la coincidencia de que se trate de un instrumento para rayar la "galenas dulce" tan abundante en los campos de Gondor.

Finalmente permite reflexionar también sobre diversas metáforas arbóreas existentes en la Sagrada Escritura que son fuentes lejanas (o no tanto) de inspiración para J.R.R. Tolkien, tal como Ezequiel 31,1-18. O el impresionante texto de Ezequiel 17,1-10 donde podemos encontrar la inspiración para Thorondor, Gwaihir y las grandes águilas.

Coloco abajo otra imagen, de un manuscrito medieval para que sirva de comparación.